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现在和将来,英杰要致力于培养学生高尚的情操、健全的人格,使之怀有孝心,富有爱心,诚信立身,卓尔不群。归根结底,就是要把学生培养成引领和推动时代发展的高素质、综合型人才。

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教师随笔

思想有多远,我们才能走多远!

       《英才是怎样造就的》第一作者王金战,头上一系列的光环:全国优秀教师,中国科学院在读博士,美中英才教育合作联盟理事长, 国家“十一五”重点课题《素质教育中的家长作用研究》课题组组长,2007年被中国教育协会评为中国网络教育领军人物。

从教28年,桃李满天下。2003年,时为人大附中高三班主任的王金战,将全班55名学生中的37人送进清华北大,10人送进英国剑桥大学、牛津大学、美国耶鲁大学等世界名校,成就了一段高分高能的传奇。
在这里,我既不想对他高超的教育教学艺术进行探讨,也不想对他所取得的骄人成果进行主客观的原因分析,只想结合自己这27年的教学工作经历,谈谈我对“英才”的些许认识。
第一:什么是英才?
所谓英才,从字面上理解,也就是才华出众之人。细考其出处,“英才”一词,最初源自汉孔融《荐祢衡疏》:“淑质贞亮,英才卓砾。”。
祢衡,汉末辞赋家,字正平,平原郡(今山东德州临邑德平镇)人。少有才辩,性格刚毅傲慢,好侮慢权贵。因拒绝曹操召见,操怀忿,因其有才名,不欲杀之,罚作鼓吏,祢衡则当众裸身击鼓,反辱曹操。曹操怒,欲借人手杀之,因遣送与荆州牧刘表。仍不合,又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖,终被杀,
看来,在这个为我们儿时就熟悉的“孔融让梨”故事中的主人公眼里,祢衡
无疑是英才之人了。
然则祢衡真为时之英才么?
窃以为,祢衡,显然不是!
为何?
这是因为,在我看来,作为英才之人,首先是要能洞晓时世!
东汉末年,官宦外戚专权,政治黑暗,吏治腐败,在经历黄巾军大起义的混乱之后,最终演变为曹操挟天子以令诸侯,而实质群雄割据之局面。群雄混战,遭殃的自然是最底层的劳苦大众。在此大背景之下,作为时之少年英杰,上有感于纲纪之沦丧,下有叹于民生之艰辛,品评时局,抨击朝政,无可厚非。但若仅局限于对纲纪伦常所失之后的不满,对权贵专政之痛恨,则显然失之于时事之洞明。一人若仅如此作为,则恐怕在其胸中,更多的不是心怀天下,情系万众,而是自己私利之得失了。就像当今一些国人一样,整天只在议论社会之不公,权贵之腐败一样。这些人,既不能真正静下心去研究问题以提出解决问题的方法,更不能从历史的角度和辩证的角度去看待中国百年屈辱落后之后奋力走向现代进程中所遭遇的问题。这样的人,显然是和英才沾不上半点儿边儿的。
观之祢衡,虽少有才名,然无论是枉驾于曹操之处,还是屈尊于荆州刘表、江夏黄祖之地,除了到处与众不合,肆意漫骂权贵、挥洒心中之忿恨之外,全无半点儿实质于国计民生之举,上未能报国,下未能安民。这种人,换在今天,也就一个典型的“愤青”而已。而在他这种“刚毅傲慢,好侮慢权贵”之中,隐隐然流露出一股“老子天下第一”的傲气。
洞晓时世,是大智若愚,是有所为有所不为,是一种真正的大智慧!
其次,真正英才之人,面对困难,不是退缩无奈,而是勇敢面对,真正担当!
反观祢衡所痛骂之曹操,于董卓专权之时, “散家财,合义兵”,讨伐董卓;逐鹿中原之时,虽挟天子以令诸侯,然其“唯才是举”,一统北方!不仅对长期动乱中黄河流域经济的恢复与发展起到了巨大的历史作用,也为以后三国归晋、天下重归一统打下了坚实的基础。
“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。” “老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。” “周公吐哺,天下归心。”……何等的胸怀,何等的气魄!即使我们抛开对中国历史的影响,单就其个人的胸襟和才智而言,操又岂只胜衡之百倍!
如果说曹操终究有挟天子以令诸侯之僭越,其子曹丕最终改汉为魏,于正统和道义而言有所软伤,那么,则与祢衡曹操同时代之另一人——诸葛孔明则更为世人所敬仰。自刘备三顾茅庐之后,孔明终其一身,“鞠躬尽瘁,死而后已”,每每念起,真正是 “长使英雄泪满襟”,他的高贵品质,无疑为世之士人树立起了一座永远的丰碑!
所以,我以为,英才,绝非指那些浪得虚名、崇尚清谈之人,而是指那些既有崇高的理想,又能勇于担当之人!这些人,于思想上对时世有着其独到的见解,于实践上他们能脚踏实地,经世务实。是那些既能“妙手著文章”,但更能“铁肩担道义”之人!
   然而,中国上下五千年,仅一曹操而已,仅一个诸葛而已!之所以我们对英才如此推崇,除了是因为他们真正为我们留下了丰厚的精神财富之外,一个更重要的原因便是真正的英才是极为稀少的,一如降央卓玛这样的女中音,那天籁般的纯净之音,可遇不可求!
沿着这个思维出发,作为一个始终站在教育一线的老师,我认为,我们大可不必抱定我们一定要把我们的学生培养成 “英才”,这个目标太宏大。目标过于宏大往往在大多数时候也就意味着不务实,甚至在一定程度上也是不恰当的。
那么:我们应该培养什么样的人?
第二:我们应该培养什么样的人?
   个人认为,我们的教育,首先应该培养一个个真正鲜活的个体。这个目标的核心应该至少包括以下三个层次。即热爱生活、理性思维、务实行动。
对生活的热爱是一个人生命之旅的内驱力。只有充满了对生活的热爱,一个人才能够坦然面对我们面临的一切因难,任何时候不退缩,不放弃,即使身处绝境但内心依然阳光一片。
理性的思维是我们每一个个体能否成为一个“真正意义上的人”的思想载体。理性是相对感性的一个概念,通俗的说,感性一般指按自己的感觉、个人好恶、情感对事物和人进行评判,而理性则是指运用自己的理智,通过审慎推理后得出自己的结论。所以,理性的思维往往具有独特性,全面性和深刻性。一个人,只有用理性的眼光打量这个世界,认识这个世界,才能最终在无限的宇宙和有限的人生中,找准自己的位置,定好自己的坐标。
务实的行动是成就一切理想的基础。任何崇高的理想,没有务实的行动自然流于虚华,归于虚无。只有知行合一,一步一个脚印,才能在人生的每一个阶段,在失败和成功中感悟到生命的真谛。
一个热爱生活的人,一个理性的人,一个懂得“千里之行,始于足下”的人,这样的人,虽然未必是“英才”,但一定是有益于国家,有益于社会,有益于家庭之人!为人如斯,足矣!
曾几何时,“思想有多远,我们就能走多远”这句广告词为我们耳熟能详,广为流传。然而,从实践上而言,思想有多远,我们未必能够走多远,我们真正能够做到的其实只是“思想有多远,我们才能走多远!”
正确的思想引引领正确的行动,正确的行动造就正确的个人。
 “在内心世界打下亮丽底色,替幸福人生奠定坚实基础,为终身发展开启不竭动力。”宜昌英杰的教育理念,其实已经为英杰人的教和学指引了一条正确的康庄大道,而我们所要做的,只是不虚浮,不急躁,坚实地走下去。
若如是,“英才”与否,大可不必纠结,不必拘泥。